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一”，即会声闻、缘觉、菩萨三乘而归于究竟一佛乘，故《法华经》虽为“一乘”，然其根本义旨却与三乘不异。因其同于三乘，故为“同教”，而属于五教中的终教、顿教；又因其为一乘，故为“同教一乘”。而《华严经》之...维摩》，《三论》、《起信》等经论，摩不该洽；而其最终栖心于《华严》，立志起教，终成卓荦大家，原亦不必因其尝师湛然而即以天台宗门户囿之。既如此，便亦无所谓“叛出”。 华严宗虽以《华严经》为其义学之根本所...
董平
|佛学论文|因明|五明|
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天台观行学中最重要法门之一!降至唐代以后，为对抗华严宗等则更加显著发挥其深奥妙论是值得研究! 一、圆融三谛圆融三谛理，是由智者大师依法华原理加以阐述。然在南北朝时代，因继承印度思想，故而皆对实相道理...因上之增上缘，如三途以无明与恶爱为助缘始然。“果”，是克获义，由因、缘和合成，所生结果，显示因果为一体，如善因善报之等流果。“报”是酬因义，所谓果报，由现世所作所为，感来生异熟报果，如行上品十善业，...
常义
|佛学论文|因明|五明|
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无明、行；现在五果：识、名色、六入、触、受；现在三因：爱、取、有；未来二果：生、老死。其中，过去、现在、未来三世中，又有过去、现在、未来，六道轮回就是这样轮转下去。 另外还有四有轮转：死有、中有、生有...化仪四教指顿、渐、秘密、不定，是从根基方面来讲的，因众生根基不同而用的教导方法不同；化法四教指藏、通、别、圆，是从教理方面来讲的，藏讲三乘，通就是大乘始教，别就是大乘般若教、有教，圆就是法华涅槃的圆教...
惟贤法师
|佛学论文|因明|五明|
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宗各派也有各自不同的修行法门，如：莲宗以念佛为要，禅宗以参禅为主，华严宗以经教为宗。虽然如此，修行所应秉持的坚毅态度则应该是一致的。《俱舍论》卷二十七记载有如来的三种圆德，其中“因圆德”有四项成就佛道的...苦，不可令乐。集真是集，更无异因。苦若灭者，即是因灭，因灭故果灭。灭苦之道，实是真道，更无余道。” 佛陀证道后，曾三转四谛法轮，第一示相转：此是苦，逼迫性；此是集，招感性；此是灭，可证性；此是道，...
星云法师
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天台宗传承资料 智者大师可说是天台宗的开创者，因其完成“天台三大部”，使本宗思想完备。智者大师的思想承袭于南岳慧思，慧思又承袭于北齐慧文，这是中土的渊源。又因慧文思想系统来自于龙树所撰《大智度论》...，南印度维达婆（ Vidarbha 现代比尔哈地区）人，属于“南俱尸罗国”的婆罗门族。聪明才智，遍学世间学，与至友三人均是“外道”，而且耽迷欲乐，不务正业。后因契友三人均死于乱刀之下，始悟“欲...
不详
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除’。）但实相理观：三惑三观三智三德非各别也。天然法性具诸法故。《四祖智者法空宝觉灵慧大禅师传》云：智者诵法华经至药王品是真精进，是真法供养如来。身心豁然，寂然入定。持（空持）因静发：所持‘空观’...显出佛菩提。《天台传‘灵山佛心印’记》云：一切诸师，只知竖论三修或翻转净土法门，不知圆顿一乘之横具三因——因因果果之佛性：俱依于圆即佛菩提。故四明称性谓为直：当体全是。圆人不论所在法界净相、秽相、了知...
沈仁岩
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地方是要改 变它的性质和内容的。」（注八九） （三）、从汉唐佛教之冲突与调和历程来看： 页229 外来文化与本地文化接触，因本地文化的保守性，故必须 经过与本地文化的冲突与调和三个阶段，每一...文化思想在另一地发生作用，须经过冲突和调 和的过程。……常可以经过三个阶段：一因为看见表面 的相同而调和。二因为看见不同而冲突。三因再发现真 实的相合而调和。……在第一阶段内，外来文化思想并 ...
颜尚文
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能了脱生死。于此，经教则成为转识成智、渐除情识的重要依据。对于文字经教在修行上意义，真可有如下的说明： 夫般若有三种，所谓文字般若，观照般若，实相般若是也。又此三般若，名三佛性：缘因佛性，了因佛性，正因佛性是也。嗟乎！娑婆教体实贵在音闻，有音声，然后有文字，有文字然后有缘因佛性，有缘因佛性，然后能熏发我固有之光；固有光开，始能了知正因佛性。(《全集》，卷一，〈法语〉，页六五六。) 真可将三般若...
范佳玲
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模式，开诸教悉入醍醐味。接着，湛然论及迹十妙中的境、智、行、 位、三法妙之自行，及感应、神通等能化所化之化他，是为能诠，亦 即透过迹十妙来诠释妙。故对十妙大纲不可不了，因十妙乃为观法大 体。 ...色， 性唯在心，体、力、作、缘兼色心，因、果唯心，报唯约色； 十二因缘，苦、业两兼，惑唯在心；四谛则三（指苦、集、道 ）兼色心，灭唯在心；二谛、三谛皆俗具色心，真中唯心；一 实及无（谛）准此...
陈英善
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生灭”就事相来谈十二因缘的生灭现象。所以，三藏教所诠释的十二因缘，是为界内钝根众生所说十二因缘生灭的事相。 智者大师于《四教义》提出三种十二因缘：“一、明三世十二因缘者，过去二因，现在五果；现在三因...故发有漏善业及禅定业。由此二种无明，既发有漏善、恶、不动三种行已，便于现前一念心中，引得将来三界受生识种，即此识种便具名色、六入、触、受等种，故云无明缘行，乃至触缘受也。复由迷事无明，于昔因所感现境界...
正持法师
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